Logia Psico

Muro de las Lamentaciones

El Muro de las Lamentaciones (en hebreo, הַכֹּתֶל הַמַעֲרָבִי, Hakótel Hama'araví), o Muro de los Lamentos, es el sitio más sagrado del judaísmo. Su nombre en hebreo significa simplemente "muro occidental." Según la opinión popular, es el último vestigio del Templo de Jerusalén, el edificio más sagrado del judaísmo. Los restos que aún quedan datan de la época de Herodes el Grande, quien mandó construir grandes muros de contención alrededor del Monte Moriá, en el año 37 adc. ampliando la pequeña explanada sobre la cual fueron edificados el Primer y el Segundo Templo de Jerusalén, formando lo que hoy se conoce como la Explanada de las Mezquitas (por la tradición musulmana) o Explanada del Templo (por la tradición judeocristiana).
Historia [editar]

El Primer Templo, o Templo de Salomón, fue construido en el siglo X a. C., y destruido por los babilonios en el 586 a. C. El Segundo Templo, en tanto, fue reconstruido por Esdras y Nehemías en el año 445 adc. a la vuelta del Exilio de Babilonia, y vuelto a destruir por los romanos en el año 70 de nuestra era, durante la Gran Revuelta Judía. De tal modo, cada templo se mantuvo en pie por unos 400 años.

De acuerdo con la historia, cuando las legiones del emperador Vespasiano destruyeron el templo, sólo una parte del muro exterior quedó en pie. El entonces general Tito dejó este muro para que los judíos tuvieran el amargo recuerdo de que Roma había vencido a Judea (de ahí el nombre de Muro de las Lamentaciones). Los judíos, sin embargo, lo atribuyeron a una promesa hecha por Dios, según la cual siempre quedaría en pie al menos una parte del sagrado templo como símbolo de su alianza perpetua con el pueblo judío. Los judíos han rezado frente a este muro durante los últimos dos mil años, creyendo que este es el lugar accesible más sagrado de la Tierra, ya que no pueden acceder al interior de la Explanada de las Mezquitas, que sería el más sagrado de todos. En todo caso, las oraciones hebraicas frente al muro no se limitan a las lamentaciones. Se lee el libro de los Salmos. Se realizan ceremonias de Bar Mitzva. Alabanzas y peticiones (orales y escritas) son comunes y continuas.
Comunmente frente a él se lamenta la destrucción de la ciudad y la dispersión del pueblo hebreo, siendo el viernes un día de especial intensidad. La tradición de introducir un pequeño papel con una plegaria entre las rendijas del muro tiene varios siglos de antigüedad. Entre los rezos de los judíos se incluyen las fervientes súplicas a Dios para que vuelva a la tierra de Israel, el retorno de todos los exiliados judíos, la reconstrucción del templo (el tercero), y la llegada de la era mesiánica con la venida del mesías judío.

El Muro de las Lamentaciones es sagrado para los judíos debido a que es el último trozo del muro que rodeaba el Templo por el sur y por el este. Además, el Muro es el lugar más cercano al sancta sanctorum o lugar santísimo (1Reyes 8:6-8). De las tres secciones del muro, el del este, del sur y del oeste, el del oeste es el lugar tradicional de oración (de ahí su nombre en hebreo, Hakótel Hama'araví, "el Muro Occidental").

En la Explanada de las Mezquitas, rodeada por el Muro, los musulmanes han ido construyendo a lo largo de los siglos la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa.

Tito Flavio Sabino Vespasiano,1 comúnmente conocido como Vespasiano (17 de noviembre de 9 - 23 de junio de 79), fue emperador del Imperio Romano entre el año 69 hasta su muerte, acaecida en 79. Fue el fundador de la Dinastía Flavia, que gobernó el Imperio Romano desde el año 69 hasta 96. Fue sucedido por sus hijos Tito (79 - 81) y Domiciano (81 - 96).

Descendía de una familia del ordo equester que había alcanzado el rango senatorial durante los reinados de los emperadores de la Dinastía Julio-Claudia. Siendo designado cónsul en 51, ganó renombre como comandante militar, destacando en la invasión romana de Britania (43). Comandó las fuerzas romanas que hicieron frente a la rebelión de los judíos del año 66 Cuando se disponía a sitiar Jerusalén, la capital rebelde, el emperador Nerón se suicidó, sumiendo al Imperio en un año de guerras civiles conocido como el Año de los Cuatro Emperadores. Tras la rápida sucesión y fallecimiento de Galba y Otón y el ascenso al poder de Vitelio, los ejércitos de las provincias de Egipto y Judea proclamaron emperador a Vespasiano el 1 de julio de 69 En su camino hacia el trono imperial, Vespasiano se alió con el gobernador de Siria, Cayo Licinio Muciano, quien condujo las tropas de Vespasiano contra Vitelio, mientras el propio Vespasiano tomaba el control sobre Egipto. El 20 de diciembre, Vitelio fue derrotado y al día siguiente Vespasiano fue proclamado emperador por el Senado.

Poca información ha sobrevivido del reinado de Vespasiano tras sus diez años de gobierno. Destaca de su reinado el programa de reformas financieras que promovió, tan necesario tras la caída de la Dinastía Julio-Claudia, su exitosa campaña en Judea y sus ambiciosos proyectos de construcción como el Anfiteatro Flavio, conocido popularmente como el Coliseo Romano. Tras su muerte el 23 de junio de 79 fue sucedido en el trono por su hijo mayor, Tito.

Para que la reproducción del saber sea posible, la escuela debe disponer de un saber específico: el saber acerca de la transmisión. ¿Qué diferencia a un docente de un experto en un cierto campo cultural?
Caracterizaremos a los docentes en una doble función de expertos: como expertos en un campo cultural y como expertos en las intervenciones que se requieren para que ese grupo de alumnos puedan comprender ese saber propio de ese campo. 
El dispositivo escolar para la transmisión de los saberes genera una instancia colectiva para el aprendizaje y las estrategias didácticas están definidas sobre esa base. Esto significa que el saber didáctico ha sido elaborado durante décadas suponiendo condiciones de organización social propias de la situación colectiva de transmisión del saber.  

Por otra parte, la escuela es un lugar donde se produce el saber de la transmisión y los docentes son también productores de este saber. Aunque esto no es reconocido. 
Un ejemplo de esto es lo que ocurre en los plurigrados de las escuelas rurales. Los docentes tienen que encontrar un modo de desarrollar contenidos de grados diferentes en condiciones de enseñanza simultánea y que para ello cuentan sólo con un conjunto de propuestas didácticas construidas según la norma graduada de la escolaridad. Se trata de una invención del hacer. 
Feldman sostiene que hay dos modos básicos de enfocar el problema de la enseñanza: como proceso interactivo, cara a cara y como sistema institucional. Enfocada la enseñanza como proceso interactivo, la pregunta a la que debe responder la didáctica es ¿cómo enseñar? Enfocada la enseñanza como sistema institucional, la pregunta didáctica cambia, ya no es cómo enseñar, sino cómo ayudar a que muchos otros enseñen en grandes redes institucionales. 
Considerar la enseñanza como sistema institucional implica asumir a nivel del sistema de enseñanza la responsabilidad de producir medios de gran escala que ayuden a los docentes a enseñar en las particularidades condiciones en que desarrollan el trabajo de transmisión. 
El listado de tareas en que se despliega la función docente no incluye la producción de saber pedagógico, ni su puesta en circulación pública, ni su revisión bajo procedimientos de análisis crítico. 

Se considera inimputable a aquella persona que en el momento de cometer el acto delictivo no fue capaz ni de comprender, ni de dirigir sus acciones. Ahora bien, ¿el adolescente en conflicto con la ley penal, tiene acaso noción alguna de estas leyes? ¿Comprende la criminalidad de su acto?
Como psicóloga debo ir más allá de la culpabilidad o inculpabilidad del adolescente en conflicto con la ley penal, sino que me veo obligada a rastrear los motivos que llevaron a este joven a cometer el acto delictivo. Debo entretejer el camino que lo condujo hacia eso, y sumergirme en la verdadera raíz del problema. Un problema que nos acontece a todos, un problema social: un problema que ES NUESTRO PROBLEMA. Ante esto, la sociedad niega este alarmante hecho para mantener su supuesto equilibrio. Entonces, ¿qué ocurre con los negados? ¿Qué ocurre con los que quedan fuera del sistema? ¿Pueden acaso volver? Estas mismas preguntas son las que se plantean los adolescentes internados en los institutos de menores: ¿Cómo tejer un futuro que se presenta vacío de oportunidades? Aquí es donde empieza a jugar como rol determinante la función del psicólogo. Es el psicólogo quien debe funcionar como agente de cambio, como nexo entre el adolescente y la sociedad, es el psicólogo quien “…debe activar la concientización de que existe una población en riesgo, y que ésta no necesita del castigo o de la caridad, sino de un adecuado tratamiento.” Es
este mismo quien debe encontrar al adolescente que yace encerrado detrás de lo que la sociedad etiquetó como “delincuente”
Como lo plantea Basaglia , no se debe reducir al adolescente al acto social cometido. Si tomamos
del discurso jurídico el concepto de peligrosidad, la entendemos como la probabilidad de cometer o volver a cometer un acto delictivo. Ante esto, debemos tener en cuenta que no contamos herramientas desde la ciencia para predecir un comportamiento futuro. Teniendo en cuenta esto, y en relación al artículo expuesto: ¿podemos etiquetar a un adolescente en conflicto con la ley penal de por vida, dando por supuesto que si lo hizo una vez lo volverá a hacer? ¿Acaso está destinado a ser siempre un “delincuente”? Por otra parte, Basaglia considera que una persona peligrosa es aquella que ha sido vulnerada en sus derechos básicos. Si recordamos los derechos del niño, el principio primero establece que: “El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios, dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con este fin, la consideración
fundamental a que se atenderá será el interés superior del niño.” A partir de lo dicho
¿se prevalece la seguridad del adolescente en conflicto con la ley penal o, por el contrario, se prioriza el objetivo implícito de la sociedad que es asegurarse el control, velando por la seguridad
de “los buenos” y manteniendo encerrados a “los malos”? ¿Es acaso la sociedad, fabricante de “delincuentes” a medida? ¿Es acaso la sociedad quien condena a este adolescente a ser
considerado persona peligrosa y a ser estigmatizado bajo el sello de delincuente? ¿Somos acaso nosotros, en tanto actores de la sociedad, los que ponemos este sello? Ante esto, no debemos olvidar que estos adolescentes forman parte del sistema y son producto de nuestra sociedad, es decir, son “nuestros adolescentes”. Esto nos conduce a tomar conciencia de que estos jóvenes, aún estando en condiciones de privación de su libertad, son menores de edad y que como tal, debe garantizársele el cumplimiento de sus derechos.
Si recordamos las características que estos jóvenes suelen mostrar, vemos adolescentes que cargan a menudo con el rótulo de “delincuentes”, adolescentes cuya mediación simbólica en los actos (delictivos) se ve dificultada, llevando entonces a un actuar impulsivo. Actuar inverso a los dictámenes legales, en consecuencia, sancionables. Para poder alejarnos de aquellos posicionamientos que tienden a la estigmatización y marginalización de estos chicos, al llamado “control social”, debemos adquirir un rol en donde la Institución en su totalidad actúe a favor de escuchar al joven, y, no obstante, de que el propio sujeto utilice la palabra, se responsabilice
incluso de ella. Esto apunta directamente a instaurar la mediación simbólica entre la impulsión del acto (dentro de ellos el acto delictivo, el acto violento, etc). Para alcanzar este logro se debe poner el énfasis en la interdisciplinariedad, donde el trabajo del psicólogo da su aporte crucial, junto al esfuerzo conjugado de los otros profesionales, e incluso de los demás elementos que participan de la Institución, para que se produzca así una intervención a favor la propuesta recién planteada. No sólo se debe acceder a la simple aplicación de sanciones o medios punitivos, sino que se debe buscar de manera eficiente y eficaz la reinserción de estos jóvenes al sistema social, no ya como sujetos que en sus actos “amenazan” la vigencia del pacto social, sino que, habiendo sido intervenidos en el seno de una Institución que procuró su rehabilitación, se inserten ahora como sujetos que puedan asumir plenamente, no solo sus derechos, sino las obligaciones que les competen. Ello implica tener confianza en la palabra, hacerla instrumento (mediación simbólica).
Entonces, a partir de lo expuesto, estamos en condiciones de preguntarnos si bajar la edad de imputabilidad favorece la reinserción de estos jóvenes o, por el contrario, se está apelando al
castigo sin la correspondiente concientización de sus actos. Encerrar a un joven sin que este comprenda la criminalidad de lo que hizo, y sin que este pueda acceder a la mediación simbólica antes de apelar a la acción desmedida, no tiene sentido, ya que sólo se logra que el joven se sienta aún más aislado y más perdido, impidiendo todo tipo de aprendizaje y dejando de lado los ya nombrados derechos del niño.
Para finalizar, quiero hacer mención a una parte del artículo en el cual se afirma que: “La
iniciativa (refiriéndose a bajar la edad de la imputabilidad de menores) (…) establece medidas para "fomentar el sentido de responsabilidad personal y de integración familiar y social del joven". ¿Se puede incentivar la responsabilidad personal, si el joven no tiene las herramientas para tomar conciencia de lo que hizo? ¿Se puede fomentar la integración familiar y social del menor, estando este preso? En otras palabras, las propuestas para reducir la edad penal funcionan como una cortina de humo para que el estado no se sienta obligado a fortalecer las medidas para prevenir la incidencia de conflictos de adolescentes con la ley, ante el hecho innegable de que la reducción real de la criminalidad sólo es posible en la medida que se garanticen plenamente el acceso a servicios de salud y de educación de calidad; que se amplíe la oportunidad de acceder a espacios de recreación, esparcimiento o formación para el trabajo; que el Estado cumpla con la obligación que le marca la Convención de los Derechos del Niño, de desarrollar programas para apoyar a la familia y la comunidad en el cumplimiento de sus funciones referidas a criar y educar a sus hijos en un ambiente de confianza y comprensión.

Lo más importante no es la decisión que tomes, sino el hecho de tomarla. A veces cuesta, más
de lo que a uno le gustaría. Es que muchas veces, detrás de una decisión se aloja un final de ciclo y por supuesto un nuevo comienzo. No conozco mucho la historia del Che Guevara pero el dijo una frase que me quedó: "...como una melancolía partida en dos...", por un lado tenemos todo lo que quedó atrás y que tenemos que dejar ir y por el otro lado tenemos todo lo que está por venir, lo que da miedo, adrenalina, incertidumbre, pero hay que volar, tenemos que desplegar las alas para ver cuan alto y cuan lejos podemos llegar.
Hoy me tocó tomar esa decisión, era lógica, obvia, necesaria para mi pero no la podía ver, no estaba preparada para tomarla...hasta hoy.
Dejar de trabajar en un lugar donde no me valoraban ni me valoraba, donde sólo tenía una pared (literalmente) delante mío, expuesta al maltrato de la gente cada vez más vacía, dejándome acallar por una devastadora rutina que no me exigía ningún desafío, rodeada de disconformidad y con una cara de orto que ni se imaginaban. Me puse un plazo, en julio me marcho, cumplo los 4 años ahí dentro y me marcho ¿para qué? nada más ni nada menos que para perseguir mi sueño (ya más cercano a un proyecto) de preparar mi tesis de doctorado, de seguir dando clases en la UBA, de continuar el profesorado y de hacer todos los posgrados que quiera, DE TRABAJAR DE LO QUE ME GUSTA, LO QUE ME HACE FELIZ. ¿Si tengo miedo? claro que tengo miedo, más allá de la plata, todo cambio conlleva un duelo, pero en este caso, sé que vendrá un renacimiento... Simplemente tengo que aprender a confiar en mi misma, a creérmela pero sin perder la humildad, tengo que tomar noción de que soy psicóloga, que estudié mucho para alcanzar esta meta y ahora, ahora sólo queda volver a empezar.

GRACIAS A LOS QUE ME ACOMPAÑARON AYER: MAMÁ, PAPÁ, BRIAN, PAU, MATI, SABRIDULCE, SABRUCHICHA, CARITO, JULI, NORY, TÍA EMI, EQUITO Y NICOLETE
FUE MUY IMPORTANTE PARA MI COMPARTIR UNO DE LOS MOMENTOS MÁS IMPORTANTE CON USTEDES. LOS QUE NO PUDIERON ESTAR DE ALGUNA FORMA U OTRA TAMBIÉN ESTUVIERON. GRACIAS TÍA ALCIRA, GRACIAS TÍA EMI POR SER INCONDICIONALES CONMIGO, LAS QUIERO TANTO!!
DE TODAS FORMAS ME HICIERON MIERDA, ME TIRARON DE TODO: VINO, YERBA, MAYONESA, POMOS DE CARNAVAL, SERPENTINA, HUEVOS, PAPEL PICADO, HARINA Y SODA!!! PROXIMAMENTE LAS FOTOS!!! NO SABEN CÓMO QUEDÉ!!!
LOS QUIERO MUCHO MUCHO MUCHO!!
ESTOY FELIZ

LIC. SOLCITO

Una compañera recién preguntó ¿cuándo es la última clase? Y a mi se me estrujó el corazón
porque voy a extrañar tantas cosas…
Voy a extrañar el ser alumna con todo lo que eso conlleva. Voy a extrañar los cafés en Clara antes de entrar a cursar, voy a extrañar esos nervios antes de rendir un parcial. Voy a extrañar los recreos y las charlas con mis compañeros. Voy a extrañar aquellos docentes que me causaron admiración, que me hicieron amar esta carrera con su pasión. ¡Voy a extrañar la espera eterna
para ir al baño! Incluso voy a extrañar ese primer aplazo que me estampó contra el piso pero me despertó, ese primer final donde tuve que enfrentarme con la palabra, tomar la palabra y hacerme de valor. Voy a extrañar mis largos viajes en colectivo, donde para asistir a una clase de hora y media debía viajar una hora y cuarto de ida y otra hora y cuarto de vuelta e igualmente volvía feliz, sabiendo que había aprendido cosas nuevas. Voy a extrañar las siestas que me tomaba en esos viajes y las lecturas donde me olvidaba del resto y sólo existía mi libro y yo. Voy a extrañar
la larga cola que se formaba en la parada antes de subir al ómnibus.
Voy a extrañar el comprarme apuntes y resaltadores de todos los colores. Voy a extrañar este banco, esta aula… Voy a extrañar recorrer los pasillos y ver las aulas llenas de alumnos y ese murmullo interminable… Voy a extrañar las tizas, el pizarrón… ¡Voy a extrañar tomar apuntes compulsivamente de todo, absolutamente todo lo que decía el profesor! Voy a extrañar los
nervios, las ansiedades de empezar una nueva materia. Aquella eterna pregunta de ¿será bueno
el profesor? Incluso te diría que extraño la sensación de leer a Freud por primera vez, cosa que me cambió la vida por completo ¿quién es el mismo después de leerlo? Y voy a extrañar las tardes en mi casa estudiando con los nervios de punta porque al otro día era el parcial.
Todavía me acuerdo del primer parcial que di, fue en el Aula Mayor, aquel aula a la que tanto respeto le tengo. Pensar que estoy a semanas de dar mi último parcial como alumna, el último nomás…. Me acuerdo cuando le conté a mis padres y amigos que quería estudiar psicología.
Padres que me apoyaron con tanto amor, con tanta paciencia. Recuerdo cuando aprobé el CBC en un momento muy triste para mi, el más triste de mi vida como fue el fallecimiento de mi abuela, me acuerdo que me tuve que levantar y salir adelante. Recuerdo que cuando me dieron la última nota, salí corriendo a un teléfono público y la llamé a mi mamá llorando de alegría, de tristeza, una mezcla de emociones que vuelvo a sentir ahora… Cómo olvidar los primeros compañeros, una amiga incondicional que rescaté de ellos. ¿Sábes qué voy a extrañar más que nada? Voy a extrañarme a mi misma como alumna… Y ahora se viene el 13-11 la última clase de esta hermosa, hermosísima experiencia. Clase a la cual invité a mi mamá, mi papá, mi hermano, mi novio, mis amigos…A días de que Adriana me entregue la libreta y…no puedo explicar esa mezcla de emociones, de todas maneras creo no hace falta explicarlas. Alegría infinita, tristeza, miedo, despedidas, ansiedades y sobre todo un encuentro, el más especial de mi vida, un encuentro conmigo misma y con la satisfacción de que ¡¡¡PUDE!!!!

Vengo a ofrecer mi corazon

Quien dijo que todo esta perdido,
Yo vengo a ofrecer mi corazon.
Tanta sangre que se llevo el rio
Yo vengo a ofrecer mi corazon.

No sera tan facil, ya se que pasa...
No sera tan simple como pensaba
Como abrir el pecho y sacar el alma
Una cuchillada de amor.

Luna de los pobres siempre abierta,
Yo vengo a ofrecer mi corazon
Como un documento inalterable
Yo vengo a ofrecer mi corazon

Y unire las puntas de un mismo lazo,
Y me ire tranquila, me ire despacio,
Y te dare todo y me daras algo ...
Algo que me alivie un poco mas.

Cuando no haya nadie cerca o lejos
Yo vengo a ofrecer mi corazon
Cuando los satelites no alcancen
Yo vengo a ofrecer mi corazon...

Y hablo de paises y de esperanzas,
Hablo por la vida, hablo por la nada
Hablo de cambiar esta nuestra casa
De cambiarla por cambiar nomas...

Quien dijo que todo esta perdido
Yo vengo a ofrecer mi corazon.

Los psicologos...

No enferman, somatizan.

No estudian, subliman.

No tienen ocurrencias, tienen insight.

No se equivocan, tienen actos fallidos.

No cambian de idea, resignifican.

No hacen disparates, despliegan su creatividad.

No hablan, verbalizan.

No conversan, puntuan.

No responden, interpretan.

No dicen estupideces, asocian libremente.

No se desahogan, hacen catarsis.

No te tranquilizan, te contienen.

No son pesados, tienen una ligera compulsion a la repeticion.

No resuelven sus problemas, elaboran sus conflictos.

No se enamoran, hacen transferencia.

No padecen ni se sienten mal, atraviesan por una crisis

No tienen sexo, liberan la libido.

Dia del Psicólogo

Es el 13 de octubre


En esta fecha se celebra el Día del Psicólogo. Remite al 'Encuentro Nacional de Psicólogos y Estudiantes de Psicología' que se reunió en la Ciudad de Córdoba en el transcurso del 11 al 13 de Octubre de 1974. Dicho evento fue convocado por la COPRA (Confederación de Psicólogos de República Argentina). En la reunión plenaria final, el día 13, se propuso instituir esa fecha como ‘Dia del Psicólogo’ y la moción fue unánimemente aprobada.

La COPRA desapareció como entidad durante el gobierno militar iniciado en el año 1976. No obstante, el 22/23 de octubre de 1977 en una reunión nacional se decide crear una nueva entidad: asi nace la FEPRA (Federación de Psicólogos de la República Argentina) que con algunas modificaciones se mantiene hasta la actualidad.

Rechazo a mantener el peso corporal por encima del mínimo normal para la edad y talla

Adopción de dietas, que dan a la persona enferma sentimiento de poder y control.

Posee un único objetivo, “ser delgado”.

El carácter es hostil e irritable.

Sobreviene la depresión.

Realización de actividad física intensa.

Miedo intenso al aumento de peso o a ser obeso incluso con peso inferior al normal.

Distorsión de la apreciación del peso, el tamaño o la forma del propio cuerpo.

En las mujeres, ausencia de al menos tres ciclos menstruales consecutivos en el plazo previsto (amenorrea primaria o secundaria).
Dolor abdominal.

Vómitos.

Preocupación por la preparación de las comidas.

Restricción progresiva de alimentos.Obsesión por la balanza.

Preocupación por la imagen y la idea.

Abundancia de trampas y mentiras.

Hiperactividad y preocupación obsesiva por los estudios, sin disfrute de ellos.

Preocupacion por las calorias de los alimentos.

Complicaciones producidas por abuso de diuréticos son:

Hipokalemia (descenso del nivel de potasio).

Disminución de los reflejos.

Arritmia cardiaca.

Daño hepático.

Deshidratación.

Sed.

Intolerancia a la luz.

Las complicaciones por el abuso de laxantes son:

Dolores abdominales no específicos (cólicos).

Intestino perezoso (colon catártico).

Mala absorción de las grasas, proteínas y calcio.

La anorexia es un trastorno físico y psicológico que se caracteriza por una disminución repentina del peso corporal, en ocasiones agravada por una enfermedad orgánica o por el estrés. Las víctimas de este padecimiento, por lo común mujeres adolescentes, sienten un temor infundado de engordar y por esta razón hacen intentos desmedidos por bajar de peso; tratar de conservar la esbeltez se vuelve una obsesión, pues de esa manera esperan resolver sus problemas, como las presiones familiares y escolares, la inseguridad, la baja autoestima y el trauma de dejar la infancia.
Aunque la pérdida de peso es notoria, los anoréxicos se perciben más obesos de lo que están. El objetivo prioritario es persuadirlos de que acepten ayuda profesional.


Para algunas adolescentes el inicio de la menstruación y los cambios físicos que la acompañan se vuelven un factor que impide tener el control de su cuerpo, así que el dejar de comer se vuelve un medio para recuperar dicha facultad regulatoria. La consecuencia es que en poco tiempo pierden las curvas del cuerpo, en algunos casos dejan de menstruar y la preocupación que despiertan en los demás por su aspecto las hace sentirse bien.

Algunos especialistas han hallado una relación entre la anorexia y la difusión que realizan la televisión y el cine de tener una figura esbelta como signo de buena salud, éxito y felicidad. Muchas mujeres son vulnerables a ese mensaje, y las estadísticas revelan que también entre los hombres hay cada día más casos de anorexia, sobre todo a partir de esta obsesión por mostrarse
en los distintos sitios de internet.

Bueno, acabo de ver una película donde la protagonista se pasa la hora y pico que dura el film diciendo lo que odia. Eso me inspiró para expresarles francamente lo que odio con toda mi alma, ahi va:

Odio, aborresco a la gente que en plena crisis 2001, crisis del corralito, se fue a la reverenda mierda (dígase Miami, dígase a una isla, dígase porongalandia) Y después vuelve diciendo que se siente más argentino que nunca, que volvió porque extrañaba mucho, porque escuchaba un tango y lloraba!!!! Les pegaría una patada tan fuerte en su acomodado y operado traste!!!!

Quieren ejemplos? Alejandro Lerner, llamó a su disco "Enojado" aludiendo a todo lo que los argentinos nos bancamos y aún así seguimos luchando. La paradoja es que el hijo de puta se instaló en Miami total acá discos no podía vender y ahora vuelve y a casado con un gato barato que encontró por ahí queriendo llenar un Gran Rex.

Susanita Gimenez: de todas maneras esta mujer se oxigeno tanto el pelo que le llegó al cerebro. Se viene a hacer la Rafaela Carra, nunca se enteró el quilombo que hubo en el país mientras ella se tomaba sus "merecidas vacaciones"

Y puedo seguir nombrando a varios!!! pero no quiero angustiarles el Domingo

Resumen en español:

Esta investigación tiene como objetivo la evaluación de conductas y cogniciones relacionadas con los trastornos de la conducta alimentaria (TCA) en adolescentes. Se utilizará un diseño de tipo transversal. La muestra estará conformada por adolescentes de 13 a 18 años que concurren a escuelas de educación media. Los instrumentos a utilizar serán: una encuesta sociodemográfica y de síntomas alimentarios, la escala de autoestima Autoe, la escala Beck-II de depresión, el cuestionario de esquemas SQ, el inventario ICA (Inventario de Conductas Alimentarias) y el cuestionario MAC (Cuestionario de cogniciones anoréxicas de Mizes).

Resumen en inglés:

This research aims to the assessment of behaviors and cognitions related to eating disorders in adolescents from 13 to 18 years old. A cross-sectional design will be employed. The sample will be composed of adolescents who assist to high-schools. The instruments used in this study will include: sociodemographic and eating related data, the Autoe self-esteem scale, the Beck-II depression scale, the MAC questionnaire (Mizes Anorectic Cognitions), and the SQ questionnaire (Schema Questionnaire).

Los trastornos de la conducta alimentaria (TCA) son de alta prevalencia en mujeres adolescentes y jóvenes con tasas que rondan el 1% para la anorexia y el 3% en para la bulimia nerviosa (A.P.A., 1994). Aunque en Argentina no hay cifras oficiales, estudios a nivel poblacional indican la presencia de sintomatología relacionada con los TCA en un 3.8 % a un 21.4% de las estudiantes universitarias y entre un 19.2% a un 58 % de las adolescentes (Bay, Herscovici, Kovalskys, Orellana, & Bergesio, 2005; Leiderman & Triskier, 2004; Lenoir & Silber, 2006). Las tasas más altas en la adolescencia responden a que los TCA se inician generalmente en este período y, si no son tratados oportunamente, generalmente se mantienen hasta los primeros años de la edad adulta (Fairburn & Brownell, 2002; Torresani, 2003). En estudios previos con pacientes con bulimia nerviosa de la ciudad de Buenos Aires se encontró que la edad media de inicio del trastorno era de 16.37 años (D.E. 2.87) (Gongora, 2003). Esto hace que el estudio de los TCA sea altamente relevante en la adolescencia así como la necesidad de contar con instrumentos adaptados para esta población.
La mayoría de los estudios hasta ahora realizados en adolescentes se han centrado en la descripción de conductas vinculadas a los TCA; sin embargo no hay estudios que hayan integrado tales conductas con el sistema de creencias y cogniciones.
Una de las principales líneas teóricas y de tratamiento a nivel internacional es la terapia cognitiva. Los modelos cognitivos de los TCA asumen que las cogniciones juegan un rol fundamental en el desarrollo y mantenimiento del trastorno (Fairburn, 2000). Existen dos tipos de cogniciones en los TCA: las específicas al trastorno que se refieren a la alimentación, la forma corporal y el peso (Cooper, Wells, & Todd, 2004; Mizes et al., 2000); y las personales, que son creencias generalizadas acerca de sí mismo (Vitousek & Hollon, 1990). Las creencias personales sostendrían los bajos niveles de autoestima que usualmente presentan las pacientes y son fundamentales en el mantenimiento del trastorno (Byrne & McLean, 2002; Cooper et al., 2004; Fairburn, Cooper, & Shafran, 2003). Dentro de este grupo se ha encontrado evidencia de un nivel más profundo de creencias, basado en la teoría de esquemas (Young, 1990), que se caracterizarían por ser de desarrollo temprano, absolutas, t duraderas (Cooper & Burrows, 2001; Waller, Dickson, & Ohanian, 2002; Waller, Ohanian, Meyer, & Osman, 2000). Algunos estudios demostraron que había una relación significativa entre las creencias básicas y las cogniciones específicas de los TCA en pacientes con bulimia nerviosa (Gongora, Derksen, & van-der-Staak, 2004) no habiéndose estudiado tal relación en población subclínica y población general. Investigaciones recientes han señalado que la utilización conjunta de medidas sobre cogniciones específicas y creencias personales permitirían una mejor discriminación de adolescentes con y sin TCA así como diferenciar sintomatología subclínica de TCA de sintomatología depresiva en esa población (Cooper, Rose, & Turner, 2006; Cooper et al., 2005).
El proyecto que aquí se presenta es una extensión del presentado en la programación 2008-2010 para población de estudiantes universitarios. Siendo que las conductas vinculadas a los TCA suelen originarse en la adolescencia, en el presente proyecto se estudia tales conductas en este grupo de edad. Esto posibilitaría, por un lado, integrar las distintas variables dentro de un mismo modelo teórico y estudiarlas en dos grupos de edades donde los TCA son altamente prevalentes. Por otro lado, permitiría contar con datos de población adolescente, compararlos con los obtenidos en estudiantes universitarios y realizar también la adaptación y validación de los instrumentos de evaluación (MAC y SQ) para ambos grupos.

Comunicacándonos
sin palabras

El amor y la comprensión son los
mejores medios para comunicamos
con nuestro ser querido. Difícilmente
encontremos un mejor canal que
el amor, la ternura y las caricias.

He aquí cinco consejos:
Federación Mexicana de Alzheimer, A.C.

1. Manténgase afable, tranquilo y
dispuesto a dar apoyo. Habrá momentos
que usted querrá explotar
por que el enfermo no entiende,
pero si logra vencer su impaciencia,
el resultado será, si no
excelente, sí muy llevadero.

2. Sonría, tómele la mano al enfermo,
déle palmaditas, abrácele.
Muéstrele afecto.

3. Mírele directamente a los ojos,
háblele con la mirada. El lenguaje
corporal es, aunque no 10 crea,
uno de los mejores medios de comunicación
para entender a este
tipo de personas.

4. Exprese acciones que usted quiere
se lleven a cabo por medio de
señas, digamos, lavarse los dientes,
el que tome se vaso con agua,
el que se lleve la comida a la
boca. La mayoría de las veces,
usted lo verá, entenderá.

5. Evite explicarse con razonamientos
muy complicados. No le entenderá
y usted más se exasperará.

El niño se ríe de la tragedia, el viejo llora en la comedia.MIGUEL DE UNAMUNO.

A ninguno de los dos les funcionó el arma...

La juventud es el momento de estudiar la sabiduría, la vejez el de practicarla -
Jean Jacques Rousseau

La eterna juventud es imposible; aun cuando no hubiera otros impedimentos, la introspección la imposibilitaría.

Franz Kafka

Particularmente admiro mucho la manera en que Quino trata este tema con un humor. Encontré esto escrito por él:

Curioso esto de la muerte. Cuando eres un adolescente ni se te pasa por la cabeza la posibilidad de morir. Haces las mayores burradas sin pensar en consecuencias. Te tiras al agua desde 6 metros de altura en la playa sin saber qué habrá en el fondo. Te lanzas con la bici al vacío para imitar a ET o a los bicivoladores. Haces acrobacias en el tejado de tu casa para escaparte de marcha a la feria quitándole el coche a tu padre y volver a las 6 de la mañana ciego como un piojo antes de que se depierte para trabajar. Te bebes toda combinación de alcoholes sin refresco alguno para luego irte a la piscina a hacer el salto mortal delante de todo el mundo,.. y así, un sin parar de locuras de juventud que no te hacen pensar en convertirte en parapléjico, estadística de muertos de la DGT o quedarte sin dientes de la ostia en bici. Pasan los años y empiezas a ver cómo van muriendo a tu alrededor gente querida, familiares, gente cercana y, en mi caso, intentas ni pensar en la posibilidad de tu muerte ni de la gente que más quieres. Es entonces cuando me vuelvo temeroso, muy temeroso a la enfermedad, al dolor, a la soledad, a la vejez.. Han pasado esos años y tengo la sensación de haber perdido el miedo a la muerte. La siento plácida. La siento armoniosa. La siento dormida. La siento inevitable. No sé si la siento cercana, pero no me da miedo. Siento que quiero vivir hasta los mil años si puedo, pero si me toca mañana, me siento complacido por los años vividos. Me siento vivo, me siento muerto, me siento plácido, me siento limitado, me siento que no me siento.

En estos extraños días, cuando el humo cubre toda Buenos Aires, me identifico con el protagonista del cuento de Kafka.
¿Me estarán fumigando?


Cof, cof.

Este caso singular intriga al mundo científico. Médicos, psicólogos, psiquiatras y psodólogos se devanan los sesos estudiando a este señor, desentrañando si su problema afecta en algo el normal desempeño de su psiquis o, si al menos, le provoca una jaqueca.

Una profe dijo en una de sus clases la siguiente frase:

"Es dificil amar sin odio, porque para amar sin odio primero hay que vaciar al amor para luego llenarlo sólo con amor..."

"Hace que te cuestiones ¿no?. Si los pensamientos pueden hacerle 
eso  al agua, imagina lo que 
nuestros pensamientos pueden hacernos a nosotros mismos..." 
(Frase obtenida de la película "what the bleep do we know", considerando que somos 90% agua.)

"Mensajes del agua"